Eine NASA-AUSARBEITUNG ÜBER ALIENS IN DER ANTIKE: UNIDENTIFIZIERTE FLIEGENDE OBJEKTE IN DER KLASSISCHEN ANTIKE

Übersetzung des Artikels auf galacticconnection.com: „Eine NASA-AUSARBEITUNG ÜBER ALIENS IN DER ANTIKE: UNIDENTIFIZIERTE FLIEGENDE OBJEKTE IN DER KLASSISCHEN ANTIKE

Quelle: Nasa.gov

Zusammenfassung: Ein kombinierter historischer und wissenschaftlicher Ansatz wird auf alte Berichte über das angewendet, was man heute als unidentifizierte fliegende Objekte (UFOs) bezeichnen könnte. Viele konventionell erklärbare Phänomene können aussortiert werden und hinterlassen nur einen kleinen Rest von verwirrenden Berichten. Diese fallen genau in die gleichen Kategorien wie moderne UFO-Berichte, was darauf hindeutet, dass das UFO-Phänomen, was auch immer es sein mag, sich über zwei Jahrtausende nicht wesentlich verändert hat.

In der gesamten aufgezeichneten Geschichte wurden Berichte über das, was wir heute unidentifizierte Flugobjekte nennen könnten, gemacht und aufbewahrt. Wenn uns mehr Informationen zur Verfügung stünden, würden wir vielleicht feststellen, dass herkömmliche wissenschaftliche Hypothesen die meisten, wenn nicht alle, erklären könnten.1 Sicherlich hat sich dies bei den meisten Berichten aus besser dokumentierten Zeiträumen als wahr erwiesen. Es bleibt jedoch ein kleiner Rest von verwirrenden Berichten, und ungeachtet dessen, welche Interpretation man ihnen beilegt, stellen diese ein Phänomen dar, das Jahrhunderte der Zeit und sehr unterschiedliche Kulturen umfasst.

Was den ernsthaften Studenten des Faches überraschen mag, ist, dass trotz der zahlreichen Artikel und Bücher, die von Wissenschaftlern über UFOs in den letzten sechs Jahrzehnten veröffentlicht wurden, fast keine wissenschaftlichen Studien über die frühe Geschichte dieses Phänomens erschienen sind. Was wenig erreicht wurde, wurde 1953 durch die naturalistische Interpretation des Naturforschers Plinius des Älteren durch den Astronomen Donald Menzel eingeleitet.2 Menzels Studie erwies sich jedoch oberflächlich und hatte die unglückliche Konsequenz, UFO-Enthusiasten zu veranlassen, lange, unkritische Listen aller Arten von Phänomenen, die man in den alten Himmeln gesehen hat, und sie UFOs nennen.3 Ihre Methodik war rund

* Ich gestehe ein interessantes Gespräch mit J. Allen Hynek vor vielen Jahren, und zeichne auch meine Schuld an den Bibliotheken der Columbia University und der New York Public Library auf. Die endgültige Form dieses Papiers ist den umfangreichen und kritischen Vorschlägen von S. Douglas Olson und zwei anonymen Schiedsrichtern zu verdanken.

1 Mythologische und biblische Literatur wurde wiederholt nach Beweisen für UFOs durchsucht; siehe z.B. Jessup (1956); Le Poer Graben (1960). Skeptische Ansichten wurden zuerst von dem Astronomen Menzel (1953) 124-34 und dem Psychologen Jung (1958) 79-84 geäußert.

2 Menzel (1953) 118-19.

3 Wilkins (1954) 163-74; Drake (1977). Andere popularisierende Autoren haben im Allgemeinen direkt oder indirekt Wilkins und Drake gefolgt.

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kritisiert im 1968 Condon-Bericht von Samuel Rosenberg, der jedoch keinen Neuanfang unternahm, indem er die Primärquellen aufspürte und analysierte. Richard Wittmann, der diese Autoren ignorierte, produzierte 1968 eine wissenschaftlichere, aber auch beschränktere Studie über antike „fliegende Schilde“. Das Thema ist seit 1971 und 1975 eingeschlafen, als Peter Bicknell zwei vorsichtige Artikel veröffentlichte, in denen UFOs nur beiläufig behandelt wurden. 4

Die liberalste Einstellung würde es einem antiken Beobachter ermöglichen, dass viele Luftphänomene mysteriös und daher bis zu einem gewissen Grad unidentifiziert waren, trotz der Fähigkeit des Beobachters, sie in vertrauten, subjektiven Ausdrücken zu beschreiben und trotz alter theoretischer Theoretisierungsversuche. Heute können wir die offensichtlichsten Fälle konventioneller Phänomene herausfiltern, trotz der archaischen Terminologie, mit der sie beschrieben werden. Der hier gewählte Ansatz besteht darin, nach Luftphänomenen in den zuverlässigeren alten Berichten zu suchen, die wie moderne UFOs aussehen, ohne jedoch andere Manifestationen von „Fremdheit“ zu ignorieren. Meine Arbeitshypothese wird sein, dass die meisten solcher Berichte durch konventionelle wissenschaftliche Ideen erklärt werden können dass unter all den Berichten nur diejenigen, die nach einer vollständigen Analyse einer vernünftigen Interpretation widersprechen, als die rätselhaftesten Berichte angesehen werden können, die heute gemacht werden.5

Die Voruntersuchung ist relativ einfach, dank einer Reihe von Studien über Himmelsphänomene, die in der Antike berichtet wurden, vor allem Sonnen- und Mondfinsternisse, deren berichtete Zeiten und Wege mit modernen Berechnungen verglichen werden können, und Kometen und neue Sterne (Novae), was gegen unabhängige Beobachtungen von chinesischen kaiserlichen Hofastronomen geprüft werden kann. Auroren wurden auch aus griechischen und römischen Berichten über „Abgründe“, „Himmelsfeuer“, „Nachtsonnen“ und dergleichen abgeleitet; statistische Analysen der Zeitpunkte des Auftretens dieser Phänomene während des gut dokumentierten Intervalls 223-91 v. Chr. zeigen Übereinstimmung mit der modernen Auroral Periodizität von etwa 11 Jahren, sowie mit der modernen Häufung in zwei zeitlichen Spitzen innerhalb der Auroralzyklen. Auch seltene Phänomene wie die gelegentlich bei Erdbeben auftretenden Fluglichter können teilweise erkannt werden. Nach großen Vulkanausbrüchen erscheint die Sonne für einige Jahre dunkel, rot und manchmal mit einer Korona aufgrund von Aerosolen, die in die Stratosphäre injiziert werden; diese optischen Phänomene tauchen auch in alten Berichten auf und können mit modernen Messungen des Aerosol-Fallouts in veralteten Poleiskernen korreliert werden.6 Mocksonnen und Scheinmonde waren es nicht.

4 Wittmann (1968); Rosenberg (1969); Bicknell (1971) und (1975).

5 Moderne UFO-Fälle stammen von 1945-1947, als eine Welle von Sichtungen einen Medienrausch auslöste. Vallee (1965) hat eine Anzahl ähnlicher Fälle aus dem 19. und frühen 20. Jahrhundert besprochen; seine Sammlung wurde durch die Arbeit von Fort (1941) angedeutet.

6 Finsternisse: Ginzel (1899); Boll (1909); Schove und Fletcher (1984); Stephenson (1997). Kometen: Gundel (1921); Barrett (1978); Ramsey (2006). Neue Sterne: Stothers (1977).
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systematisch katalogisiert, aber selten aufgezeichnet und aufgrund ihres charakteristischen Auftretens in Paaren eher offensichtlich. Dies hinterlässt ungewöhnliche Feuerbälle, Tag- und Nachtscheiben und dergleichen und Regen aus verschiedenen Materialien, die alle weitere Analysen erfordern.

Zu Präsentationszwecken gruppiere ich die alten Berichte in vier Kategorien, wie von Hynek für moderne UFO-Sichtungen definiert (aber ohne Radarerkennung), obwohl ich Hyneks Nocturnal Lights und Daylight Disks zu einer einzigen Kategorie zusammengefasst habe, die ich Distant Encounters nenne. Ich habe seine Enge Begegnungen der ersten, zweiten und dritten Art als separate Kategorien akzeptiert, die sich nach der Nähe, den materiellen Überresten und der Anwesenheit von „Insassen“ unterscheiden

Eine kurze Beschreibung moderner UFO-Sichtungen mag an dieser Stelle hilfreich sein.8 Obwohl sich UFOs in Morphologie und Verhalten unterscheiden, haben sich konstante Muster herauskristallisiert. Aus nächster Nähe erscheinen UFOs als Festplatten oder andere erweiterte Objekte, einschließlich vertikaler Zylinder, die in „Wolken“ eingeschlossen sind und kleineren Festplatten zugeordnet sind. Abhängig von den Betrachtungswinkeln können ihre intrinsischen Formen ähnlich oder sogar identisch sein: eine Scheibe, die von vorne gesehen wird, sieht kreisförmig aus, obwohl sie an der Kante elliptisch oder länglich aussieht. Farben am Tag werden normalerweise als silbrig oder grau und in der Nacht als rote oder bunte Lichter beschrieben. Geschätzte Abmessungen reichen von etwa einem Meter bis zu mehreren hundert Metern, wobei die Streuung wahrscheinlich intrinsisch ist. UFOs werden normalerweise als geräuschlos bezeichnet. Sie sind in der Luft oder auf dem Boden zu sehen, schwebend oder stationär, oder sie bewegen sich kontinuierlich, wenn auch unregelmäßig, über den Himmel. Manchmal erscheinen sie plötzlich oder verschwinden.

A. Entfernte Begegnungen

Im Idealfall würden alte entfernte Begegnungen in Nacht- und Tageskategorien unterteilt werden, aber dies ist nur in wenigen Fällen möglich. Ich habe stattdessen zwei objektive Untergruppen benannt, abhängig davon, ob die Objekte in Militärsprache beschrieben werden, als Arten von „fliegenden Waffen“ oder in meteorologischen und astronomischen.

Aurorae: Stothers (1979a) und (1979b); Solow (2005). Erdbeben Lichter: Stothers (2004). Vulkanische Effekte auf die Atmosphäre: Hammer et al. (1980); Stothers und Rampino (1983); Stöter (2002). Wissenschaftliche Methoden, die auf die alten Wunderkind-Listen angewandt werden, sind eine relativ neue Waffe im Arsenal von Textkontrollen.

7 Hynek (1972) ist das einzige Klassifizierungssystem mit weit verbreiteter Vertrautheit, und das ist ebenso gut, da Valllees (1965) früheres System, das er fortwährend verfeinert hat, zu aufwendig für den Fall der relativ einfachen antiken Berichte ist.

8 Meine Beschreibung fasst die Muster zusammen, die von Vallees (1965), (1966) und (1990) unterschieden und diskutiert wurden; Hynek (1972). Eine treffende Zusammenfassung bekannter Lichtphänomene, mit denen diese rätselhaften Fälle verglichen wurden, findet sich bei Altschuler (1969).
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Sprache, als verschiedene Arten von „feurigen Globen“. Innerhalb jeder Untergruppe werden die Vorfälle in chronologischer Reihenfolge behandelt.

Fliegende Rüstungen

Die meisten Berichte über fliegende Waffen stammen von Livys Wunderkind-Listen, die für die Jahre davor ca. 123 v. Chr. Wurden (vielleicht indirekt) von den Annales Maximi abgeleitet, die vom Pontifex Maximus von Rom herausgegeben wurden. Angesichts der zeitraubenden und kostspieligen Verfahren, die von den römischen Behörden verlangt wurden, um Zeugen zu untersuchen, Behauptungen und Beweismaterial zu überprüfen und die ungewöhnlicheren Vorzeichen zu sühnen, haben die meisten modernen Gelehrten, die Schwierigkeiten haben, die Wunderkind-Listen zu analysieren, sie als vertrauenswürdig und genau angesehen 9. Die unvermeidlichen Beschränkungen bestehen darin, dass das Berichtsgebiet auf Mittelitalien beschränkt ist, während die Anzahl der Berichte die vorherrschenden sozialen Bedingungen widerspiegelt; Bedauerlicherweise sind die Berichte immer sehr knapp. Die militärische Terminologie spiegelt die fortschrittlichste Technologie der damaligen Zeit wider, eine Tendenz, die auch in modernen UFO-Berichten gefunden wird, in denen ein Zeuge nach einem vertrauten technischen Vokabular – und vielleicht nach einer Rationalisierung – sucht, um ein unerklärliches Phänomen zu beschreiben. Dass viele Berichte während des Krieges gemacht wurden, könnte teilweise die militärische Terminologie erklären.

Die folgenden drei Berichte wurden unter dem beträchtlichen Druck des Zweiten Punischen Krieges gemacht, als Wunderkinder wahrscheinlich häufiger und vorsichtig als gewöhnlich gesucht wurden. Die Beobachter sind unbekannt, aber waren wahrscheinlich viele an der Zahl, die für die Spitze der Wunderkindberichte zu dieser Zeit verantwortlich sein können. Es gibt keinen zwingenden Grund, auf eine Epidemie der Massenhalluzination in Mittelitalien zu schließen, obwohl Livy in der Bevölkerung aufgrund der drohenden karthaginischen Bedrohung ein gewisses Maß an Massenhysterie und sogar hysterische Ansteckung feststellte.10

In Rom im Winter 218 v. Chr. „Glänzte ein Schauspiel von Schiffen (Navium) im Himmel“ (Liv. 21.62.4). Franklin Krauss spekulierte mangels einer alternativen Erklärung darüber, dass die „Schiffe“ Wolken oder Luftspiegelungen seien, obwohl suggestive Wolkenformationen lange bekannte, vertraute Merkmale waren.11

9 Siehe n. 6, oben; Krauss (1930).

10 Es entging nicht der schlauen Notiz von Liv. 21.62.1 und 24.10.6, dass die erhöhte Anzahl von Wunderkind-Berichten, die zu dieser Zeit erzeugt wurden, eine soziologische Konsequenz der vielen Berichte war, die bereits gemacht und veröffentlicht worden waren, sowie ein psychologisches Produkt der Angst durch den Krieg mit Karthago. Obwohl Livy einigen dieser Berichte skeptisch gegenüberstand, gab er nicht an, an welchen er zweifelte.

11 Krauss (1930) 79. Wolkenformen, wenn sie phantasievoll interpretiert wurden, wurden in der Antike allgemein als psychologische Projektionen anerkannt: Ar. Nu. 346-57; Lucr. 4.129-42; Cic. Div. 2,49; Theophanes Confessor AM 5870.
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Im Jahr 217 v. Chr. „Wurden in Arpi runde Schilde (Parmas) am Himmel gesehen“ (Liv. 22.1.9; Orosius 4.15). Ein Parma war ein kleines rundes Schild, das ganz oder teilweise aus Eisen, Bronze oder einem anderen Metall bestand; wir wissen nicht, ob der Glanz dieser Geräte (und nicht nur ihre Form) ein Element der Beschreibung sein sollte. Mock-Sonnen sind eine unwahrscheinliche Erklärung, da diese in den römischen Wunderkind-Listen routinemäßig als „Doppelsonnen“ oder „Dreifachsonnen“ (d. H. Zwei Schein-Sonnen auf beiden Seiten des echten) beschrieben wurden.

Im Jahr 212 v. Chr. Wurde in Reate ein riesiger Stein (Saxum) umherfliegen gesehen (Liv. 25.7.8). Die Implikation scheint zu sein, dass das fragliche Objekt eine steingraue Farbe hatte; dass es, wie man sagt, sich unregelmäßig (volitare) bewegt hat, lässt die Möglichkeit offen, dass das Objekt, das Livy beschreibt, ein Vogel oder irgendeine Art von Luftschutt war.

Sporadische Berichte ähnlicher Objekte tauchen danach in den römischen Wunderkind-Listen auf. Die unmittelbaren Quellen sind wieder Livius und seine Extraktoren Pliny, Plutarch, Obsequens und Orosius:

Im Jahr 173 v. Chr. „Soll in Lanuvium ein Spektakel einer großen Flotte am Himmel gesehen worden sein“ (Liv. 42.2.4).

Im Jahr 154 v. Chr. „Erschienen bei Compsa Waffen (Arma) im Himmel“ (Obsequens 17). Der Begriff bezieht sich auf defensive Waffen, insbesondere Schilde.

• Im Jahr 104 v. Chr. Beobachteten die Menschen von Ameria und Tuder, dass Waffen am Himmel von Osten und Westen her stürmten, die von Westen her kamen. „So Plinius (Nat. 2.148), der den Begriff“ Arma „benutzt; Die Version von Obsequens (43) ist im Wesentlichen die gleiche. Plutarch (Mar. 17.4) nennt die Waffen „brennende Speere und längliche Schilde“, mag aber nur glänzend und ausdehnend sein; Da er die Zeit als Nacht notierte, könnte es sich bei dem Phänomen um die Luftschlangen einer Aurora borealis handeln.

• Im Jahr 100 v. Chr., Wahrscheinlich in Rom, „rannte ein rundes, brennendes und Funken sprühendes Schild über den Himmel von Westen nach Osten, bei Sonnenuntergang.“ So Plinius (Nat. 2.100), obwohl Obsequens (45) den Phänomen „ein kreisförmiges Objekt, wie ein rundes Schild“. Der clipeus war ein rundes Schild, ähnlich dem Parma, aber größer. Seneca (Nat. 1.1.15; 7.20.2), zitiert Posidonius (1. Jahrhundert v. Chr.), Bezog sich auf eine Klasse von Clipei flagrantes und sagte, dass sie länger als das Erschießen von Sternen bestehen

12 Möglicherweise sind mit diesen die Diskus-Kometen verwandt, die von Streustrahlen umgebene, elektrumfarbene Scheiben zeigten; siehe Plin. Nat. 2,89; Avienus in Serv. Aen. Anzeige 10.272; Campestris in Scholiast zu Luc. Ad 1.529 und in Lyd. Ost. 15; Apuleius in Lyd. Ost. 10; Herren. 4.71; Heph. Astr. 1.24. Siehe auch Fuhr (1982) über den Typhon-Kometen, der wie eine rote Spirale gedreht war (Plin. Nat. 2.91).
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Nichts in den alten Berichten verbietet, dass es sich um spektakuläre Boliden (kometenhafte Feuerbälle) handelte, die sich langsamer als gewöhnliche Sternschnuppen über den Himmel bewegen, aber enorm schneller als echte Kometen, die tagelang oder wochenlang gesehen werden.13

• Im Jahre 43 v. Chr. In Rom sah man ein Schauspiel von Verteidigungs- und Offensivwaffen (armorum telorumque species) mit einem widerstreitenden Geräusch von der Erde zum Himmel aufsteigen.14 Es könnte möglich sein, in diesem Bericht einen explodierenden Bolide zu visualisieren über dem Horizont.

• Historisch gesehen erschien im Frühjahr die berühmteste „Himmelsarmee“. AD 65 über Judäa. Der Historiker Josephus berichtet:

Am 21. des Monats Artemisium erschien ein wunderbares Phänomen, das den Glauben weitergab. In der Tat, was ich zu erzählen beabsichtige, wäre, wie ich mir vorstelle, als eine Fabel betrachtet worden, wären da nicht die Erzählungen der Augenzeugen und die nachfolgenden Katastrophen, die es verdient hätten, so signalisiert zu werden. Denn vor Sonnenuntergang in allen Landesteilen sah man Wagen in der Luft und bewaffnete Bataillone, die durch die Wolken sausten und die Städte umgaben

Obwohl Josephus dieses Phänomen wahrscheinlich selbst gesehen hat und offenbar Nachforschungen darüber angestellt hat, appelliert er an Augenzeugenberichte, seine Glaubwürdigkeit zu stärken. Das Phänomen scheint keine Aurora, Wolkenmuster oder Meteore zu sein, sondern ähnelt dem „Luftkampf“ moderner UFOs.

Feurige Globen

• Die erste Gruppe von Berichten über feurige Globen fällt auf die Zeit während des Zweiten Punischen Krieges. Livius berichtet, dass 217 v. Chr. „In Capena zwei Monde tagsüber aufgegangen sind … und bei Capua eine Art Mond während eines Regensturms gefallen ist.“ 16 Der Capuan „Mond“ könnte eine Manifestation des Kugelblitzes gewesen sein, aber die „zwei Monde“ in Capena wahrscheinlich nicht. Mock Monde werden nur in der Nacht gesehen, wenn der wirkliche Mond sehr hell ist, aber ein Bolide, der zusammen mit dem echten Mond am Tag gesehen wird, oder ein Bolide, der in zwei geteilt ist, ist eine Möglichkeit.

13 Für moderne Boliden siehe Nininger (1952).
14 Obsequens 69; D.C. 47.2.3; möglicherweise auch Verg. Aen. 8.527-9.
15 J. BJ 6.5.3 (Übersetzung von H. Thackeray); Tac. Hist. 5.13.2. Silbermann (1998)

entschuldigt einen seltenen Tag Aurora, die ziemlich schwach wäre. Vergleiche die Bilder des Militärs mit denen in 2 Könige 2:11; Sacharja 6: 1-8; Verg. Aen. 8.528-9. Andere alte Berichte über Himmelsarmeen erscheinen zu vage, illusionär oder wahrscheinlich apokryph, um eine Diskussion zu rechtfertigen: Jason von Cyrene in 2 Makkabäer 5: 1-4 (vgl. 2:21); App. Mith. 12.27; Obsequens 56; D.C. 51.17.4; 56.24.3-4; Hdn. 8.3.8-9; Nazarius 10.14.

16 Liv. 22.1.10-12; Orosius 4.15. Drei Monde erschienen gleichzeitig in 223 v. Chr. Und 122 v. Chr. Und bestanden wahrscheinlich aus zwei Scheinmonden auf beiden Seiten des wirklichen Mondes, obwohl die Zeit nicht ausdrücklich als Nacht bezeichnet wird: Plin. Nat. 2.99; Plu. Marc. 4.1; Orosius 4.13; Obsequens 32; Apuleius in Lyd. Ost. 4; Zonaras 8.20.
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• Seneca (Nat. 1.1.2; 7.15.1) nennt zwei Beispiele aus dem östlichen Mittelmeerraum. Im Jahr 168 v. Chr., Als L. Aemilius Paullus Krieg gegen König Perseus von Makedonien führte, „war ein Ball … die Form eines Feuers, das so groß wie der Mond erschien.“ Das hätte ein Bolide sein können.

• Ein komplizierteres Objekt erschien zwischen 151 und 146 v. Chr.

Nach dem Tod von König Demetrius von Syrien, kurz vor dem Achaischen Krieg, flammte ein Komet auf, der der Sonne nicht unterlegen war. Zuerst war es eine feuerrote Scheibe, die ein Licht ausstrahlte, das so hell war, dass es die Nacht zerstreute. Dann, nach und nach, verringerte sich seine Größe und seine Helligkeit verblasste; Endlich ist das Licht vollständig gestorben.

Da das Objekt für mehr als einen Moment gesehen wurde (wie durch seine Bezeichnung als cometes angezeigt), war es wahrscheinlich kein Kugelblitz oder ein Bolide; es schien auch zu hell gewesen zu sein, um das erstere gewesen zu sein, und zu stationär, um das letztere zu sein. Ebensowenig könnte es sich um eine „Nachtsonne“ (sol noctu) gehandelt haben, die von Plinius als diffuses Licht am nächtlichen Himmel definiert und heute als Aurora interpretiert wird.18

• Zwei parallele Aufzeichnungen von 91 v. Chr., Die von Livys Extraktoren Orosius und Obsequens aufbewahrt wurden, beziehen sich auf Mittelitalien.19 Über der Stadt Rom „über dem Sonnenaufgang leuchtete ein Feuerball aus der nördlichen Region mit einem lauten Geräusch am Himmel auf.“ Der Überschallknall weist darauf hin, dass dies wahrscheinlich eher ein Bolide als ein Ballblitz war, wie Bicknell vorgeschlagen hat.

• Im selben Jahr wurde in der Nähe von Spoletium ein sehr merkwürdiges Objekt entdeckt:

Außerdem sahen mehrere Römer auf einer Reise eine goldfarbene Kugel vom Himmel auf die Erde rollen; nachdem er größer geworden war, sah man, daß er von der Erde zur aufgehenden Sonne wieder aufstieg und die Sonne selbst an ihrer Größe blockierte.

Bicknell schlug vor, dass dies ein Kugelblitz sei. Aber außerhalb von Sturmwolken in hohen Lagen beträgt der Ballschlag durchschnittlich nur 23 cm. im Durchmesser, und die Beschreibung schlägt etwas viel größer als das vor. Obwohl die gemeldete vertikale Bewegung, die lange Dauer und das vorherrschende sonnige Wetter bei Kugelblitzbeobachtungen nicht unbekannt sind, macht die Kombination von unwahrscheinlichen Eigenschaften diese Erklärung unattraktiv. Die scheinbare Flugbahn des Objekts erscheint konsistenter mit der Annäherung, dem Überkopfdurchgang und dem Rückzug eines Bolide. Auf der anderen Seite ist eine tatsächliche Landung auf oder nahe dem Boden stark angezeigt.

17 Im Gegensatz zu Ramsey (2006) 79-81 weist die Farbe darauf hin, dass es kein echter weißer Komet war; siehe auch Sen. Nat. 1.15.2.

18 Plin. Nat. 2.100; Stothers (1979a) 94-5.

19 Orosius 5,18; Obsequens 54. Siehe auch Bicknell (1971) 13-16 und (1975) 286-8. Ballblitz wird von Smirnov (1993) beschrieben.
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• Plinius (Nat. 2.100) berichtet ebenfalls von einem Vorfall, der auf den ersten Blick wie der vorhergehende aussieht, aber nachts auftrat:

Ein Funke wurde gesehen, um von einem Stern zu fallen und zu wachsen, als es sich der Erde näherte; nachdem es so groß wie der Mond geworden war, wurde überall Licht wie an einem wolkigen Tag verbreitet; Dann, zurückziehend in den Himmel, verwandelte sich das Objekt in eine Fackel. Dies wird nur einmal berichtet: Silanus, der Prokonsul mit seinem Gefolge, sah es im Konsulat von Gnaeus Octavius ​​und Gaius Scribonius.

M. Junius Silanus war 76 v. Chr. Gouverneur der Provinz Asien, und der Vorfall fand wahrscheinlich dort statt. Das Zeugnis von Silanus erhält indirekt Unterstützung durch eine Anspielung von Lydus (Ost. 6) auf mehrere spätere Erscheinungen des gleichen Phänomens, obwohl ohne Bezug auf eine Fackel. Die Größe, Helligkeit und Vergänglichkeit des Objekts im Maximum scheinen einen Kometen oder einen neuen Stern (Nova) auszuschließen, Interpretationen von Barrett und Hertzog. Aber auch Bicknells Vorschlag zum Kugelblitz schürt den Wandel des Objekts zur Fackel. Wittmann hat eine komplexe UFO-Begegnung postuliert, aber diese Erklärung erscheint unnötig. Da keine Landung des Objekts gemeldet wurde, ist es am einfachsten und natürlichsten, das Ereignis als Überkopfpassage eines Bolide zu interpretieren, der eine Lichtbahn verlässt.20

Erst vier Jahrhunderte später ist der nächste Bericht in dieser Kategorie zu finden:

In Antiochien wurde tagsüber ein Stern in Richtung des östlichen Teils des Himmels gesehen, der von der dritten Stunde bis zur fünften Stunde reichlich Rauch aussandte wie aus einem Schmelzofen.21

Dies geschah ca. AD 334, und wurde von einem byzantinischen Annalist, Theophanes Confessor, aufgezeichnet fünf Jahrhunderte nach dem Ereignis und unter Verwendung unbekannter Quellen. Die eintägige, zweistündige Dauer des Phänomens ist viel zu kurz für einen Kometen, trotz der Vorschläge von Barrett, Mango und Scott und Ramsey, während die rauchende Spur eines Bolide am unsterblichsten erscheinen würde, verlängert , unregelmäßig und allmählich dissipativ.22

20 Wittmann (1968) 225; Bicknell (1971) 14-15 und (1987) 163-4; Barrett (1978) 93-4; Hertzog (1986) 114-15; Huang (1987) 216; Stöter (1987) 211-13.

21 Theophanes Confessor AM 5826; Barrett (1978) 103; Mango und Scott (1997) 49-50; Ramsey (2006) 173-5. Vgl. Offenbarung 9: 1-2. Dies mag dasselbe Objekt sein wie der von Eutropius 10,8 und Aurelius Victor 41 erwähnte Komet, der vor dem Tode Konstantins erschienen ist.

22 Zwei andere datierte Berichte über mysteriöse feurige Globen sind nicht ausreichend zuverlässig, um es wert zu sein, hier zu diskutieren: eine in 323 BC, Ps-Callisth. 3,33 (vgl. Julius Valerius 3,90); und das andere in AD 363, Epitome De Caesaribus 43 (vgl. Amm. Marc. 25.2.4-8). Eine feurige Säule erschien 404 v. Chr. In der Nähe von Athen in einer mondlosen, stürmischen Nacht und war möglicherweise eine
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B. Enge Begegnungen der ersten Art

Hynek definierte eine Enge Begegnung der Ersten Art als eine Beobachtung aus der Nähe eines UFOs, das nicht mit dem Beobachter interagiert und keine physische Spur hinterlässt. Nach dieser Definition ist die „feuerrote Scheibe“ von ca. 150 v. Chr. Und der „goldfarbene Ball“ von 91 v. Chr. Könnten als Grenzbeispiele betrachtet werden.

• Ein charakteristischeres Beispiel kam 74 v.Chr. Vor, als eine römische Armee unter L. Licinius Lucullus die Macht von König Mithridates VI. Von Pontus übernehmen wollte. Nach Plutarch:

Aber jetzt … ohne erkennbare Wetterumschwünge platzte der Himmel plötzlich auseinander, und ein riesiger, flammenartiger Körper fiel zwischen die beiden Armeen. In der Form war es am meisten wie ein Weinglas (pithōi) und in der Farbe wie geschmolzenes Silber. Beide Seiten waren erstaunt über den Anblick und trennten sich. Dieses Wunder, wie sie sagen, ereignete sich in Phrygien, an einem Ort namens Otryae.23

Die Anwesenheit von Tausenden von Zeugen, einschließlich Lucullus und Mithridates, bestätigt den Vorfall. Der Begriff Pithos wurde routinemäßig von antiken Meteorologen nach Posidonius auf jedes große tonnenförmige, rauchige Himmelsfeuer angewandt.24 Könnte das Objekt von 74 v. Chr. Ein Meteorit gewesen sein? Die helle silbrige Farbe könnte die Weißglut des Objekts beim Fallen beschreiben, aber frisch gefallene Meteoriten sind schwarz, und Plutarch erwähnt keinen Lärm, geschweige denn einen Aufprall. Das Objekt muss viel mehr als einen Meter gemessen haben, da es in einer Entfernung von mehr als der halben Schussweite leicht aufgelöst werden konnte. Wenn es auf dem Boden geblieben wäre, wäre ein Meteorit dieser Größe zweifellos ein Kultobjekt in Phrygien geworden, mit seiner langen Tradition der Meteoritenverehrung, 25 aber spätere historische Aufzeichnungen, die sich auf phrygische Meteoriten beziehen, schweigen darüber. In der modernen Erfahrung würde eine Episode wie diese leicht unter die Rubrik einer klassischen UFO-Begegnung fallen. Aber wir können den Fall eines Bolide nicht ausschließen.

• Ein vierter Vorfall ist aus einer Biographie des heiligen Antonius bekannt, die wahrscheinlich von Athanasius, Bischof von Alexandria, nach einer persönlichen Befragung der Zeugenjahre danach geschrieben wurde. Das Datum war ca. AD 285, in oder in der Nähe der Fayûm in der ägyptischen Wüste. Anthony sah

leuchtender Tornado: Clem. Al. Strom. 1.24 (vgl. Exodus 13: 21-2; 14:24). Andere datierte feurige Säulen und Strahlen waren vermutlich Sonnenerscheinungen.

24 [Arist.] Mu. 395b12; Mann. 1.842-3; Sen. Nat. 1.14.1; 1.15.2-4; Plin. Nat. 2.90; Ptol. Tetr. 2,9; Alex. Aphr. in Mete. Anzeige 344a5; Origenes Cels. 1,58; Arianus Meteorologicus in Stob. 1.28.2; Phlp. in Mete. Anzeige 344a16; Apuleius in Lyd. Ost. 10 A; Herren. 3.41; 4.71.

25 Kulte wurden mit mehreren angeblichen Steinfällen in diesem Teil der Welt in Verbindung gebracht, darunter Troja, Pessinus, Cyzicus, Abydus, Ephesus und Aegospotami.
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auf dem Wüstenboden eine große silberne Scheibe, die plötzlich wie Rauch verschwand.26 Obwohl die Begegnung auf einfache, sachliche Weise in die Biographie eingeführt wird, ist die Biographie für ihre religiösen Visionen bekannt, und selbst wenn sie authentisch ist, mag die Erscheinung sie haben war eine Wüstenspiegelung.

C. Enge Begegnungen der zweiten Art

In Hyneks System hinterlässt ein Close Encounter der zweiten Art eine physische Spur. Die antike Literatur enthält keine Aufzeichnung eines UFO-ähnlichen Objekts, das einen Abdruck in den Boden drückt oder einen Materialrest ablagert. Andererseits wurden gelegentlich regnerische Regenfälle gemeldet, und da analoge Berichte in der modernen UFO-Forschung akzeptiert werden, wenn sie ausreichend gut dokumentiert und verifiziert sind, werden antike Beispiele hier zitiert, ohne dass direktere Beweise vorliegen. In modernen Berichten wird in seltenen Fällen gesagt, dass eine weißliche, hauchdünne Substanz namens „Engelshaar“ aus einem UFO gefallen ist und manchmal bei Kontakt mit dem Boden schnell verschwunden ist. In anderen Berichten werden glasige Fasern von einem UFO nach dem Abheben vom Boden zurückgelassen oder es verbleibt eine kreideartige Substanz.27

• Eine antike Probe von „Engelshaar“ wurde vielleicht 1962 in Rom von dem Historiker Cassius Dio in Rom aufgenommen, der schreibt:

Ein feiner Regen, der Silber ähnelte, stieg von einem klaren Himmel auf dem Forum von Augustus ab. Ich sah es zwar nicht, wie es fiel, aber es bemerkte es, nachdem es gefallen war, und damit platzierte ich einige Bronzemünzen mit Silber; sie behielten das gleiche Aussehen für drei Tage, aber am vierten Tag war die ganze Substanz, die auf ihnen gerieben wurde, verschwunden

Andere Fälle, in denen eine feste weißliche Substanz beteiligt war, schließen zwei „Regen von Kreide“ ein, eine in Cales 214 v. Chr. Und eine andere in Rom 98 v. Chr. Über die physikalische Natur dieser Kreide werden keine weiteren Informationen gegeben.29

26 [Athanasius] Vita Antonii 11. Miragen waren ein bekanntes Phänomen für diejenigen, die in den nordafrikanischen Wüsten lebten: D. S. 3.50.4-51.5; Tert. Adversus Marcionem 3.24. Ein Wüstenbewohner wie Anthony wäre sich eines solchen Effektes sicher bewusst gewesen.

27 Siehe die Bücher von Vallees (1965), (1966) und (1990).

28 D. C. 75.4.7. Der von Georgius Monachus 3.168 erwähnte „Silberregen“ zur Zeit Aurelian (270-5 n. Chr.) Spielte vermutlich auf die kaiserliche Reform der kaiserlichen Silbermünze an, obwohl spätere Annalisten den Regen wörtlich interpretierten.

29 Liv. 24.10.7; Obsequens 47; August. CD. 3.31. Regen von „Wolle“ wurde auch berichtet: Liv. 42.2.4; Plin. Nat. 2.147; Obsequens 12, 52; Orosius 7,32; Jerome Chronica AA 2383; Lyd. Ost. 6.
UFOS IN DER ANTIKHEIT 89

D. Enge Begegnungen der dritten Art

Ein enges Treffen der dritten Art beinhaltet ein UFO, das in Verbindung mit einem Insassen gesehen wird und normalerweise als Mensch oder Humanoid beschrieben wird.

• Laut Livius wurde 214 v. Chr. In Hadria ein Altar am Himmel gesehen; Um ihn herum waren Formen von Männern, die in strahlendem Weiß gekleidet waren. „Die Natur des Altars (ara) ist nicht spezifiziert. Aber schon vier Jahre zuvor „wurden in der Gegend von Amiternum an vielen Stellen in leuchtendem Weiß gekleidete Männer in der Ferne gesehen; Sie haben sich niemandem genähert. „30 Abgesehen von diesem Bericht werden Entitäten, die nicht mit einem UFO verbunden sind, hier nicht untersucht, da Probleme der Identifizierung und Verifikation selbst in modernen Fällen unüberwindbare Hindernisse darstellen, wie Hynek und andere gezeigt haben. Der Vorfall von 214 v. Chr. Erinnert jedoch auffallend an die klassische Beobachtung von UFO-Insassen auf einem schwebenden Ober- fahrzeug, das Pater Gill und seine Gefährten 1959 vor Papua-Neuguinea gesehen hatten.31

• Die letzte Begegnung stammt wieder aus der frühchristlichen hagiographischen Literatur und fand in der Nähe der Via Campana zwischen Rom und Capua statt. 150. An einem sonnigen Tag landete ein „Biest“ wie ein Keramikstückchen (ceramos) von etwa 100 Fuß Größe, bunt auf der Oberseite und feurige Strahlen ausstrahlend, in einer Staubwolke, begleitet von einer „Jungfrau“, die weiß gekleidet war .32 Zu dem Ereignis gab es nur einen Zeugen, wahrscheinlich Hermas, der Bruder von Papst Pius I.

Schlussfolgerungen

Diese Sammlung von Berichten, die man als uralte UFO-Berichte bezeichnen könnte, wurde aus einer viel größeren Anzahl von Berichten über Luftobjekte ausgewählt, von denen die meisten mit bekannten Phänomenen entweder sicher oder zumindest höchstwahrscheinlich identifiziert wurden. Eingebettet in die Masse der relativ erklärbaren antiken Berichte ist jedoch eine kleine Menge unerklärter (oder zumindest nicht vollständig erklärter) Berichte von vermutlich glaubwürdigen Zeugen. Wenn diese Berichte statistisch untersucht werden, können wesentliche Merkmale dessen, was ich um des Arguments willen das alte UFO-Phänomen nennen möchte, extrahiert werden:

• Form-scheibenförmig oder kugelförmig; • Farbe silbrig, golden oder rot • texturmetallisch oder gelegentlich leuchtend oder wolkig • 30 Liv. 21.62.5; 24.10.10. Siehe auch n. 10, oben.31 Vallee (1965) 145-8; Hynek (1972) 167-72; Herbison-Evans (1977) .32 [Hermas] Hirte von Hermas, Vision 4.1-3. Vgl. 2. Mose 3: 2-6; Hiob 41: 19-21, Jeremia 1:13; Hesekiel 1: 1-28; 3: 12-14; 10: 1-22; 11: 22-4.

Hermas ‚Erfahrung ähnelt dem Wunder von Fatima im Jahre 1917, die Vallee (1965) 148-51 als einen klassischen Fall von Insassen ansah.90 RICHARD STOTHERS • Größe – ein Meter bis weit über einen Meter • Schall – normalerweise keine gemeldet • Typ von bewegungsschwebendem, sprunghaftem oder glattem Flug mit raschem Verschwinden.

In mindestens einem Fall wird das Vorhandensein von „Insassen“ berichtet, die mit strahlend weißer Kleidung bedeckt sind. Begegnungen reichen von fernen Ansichten bis zu möglicherweise tatsächlichem Kontakt; der bevorzugte Ort und Zeitpunkt der Beobachtung scheinen tagsüber ländliche Gebiete zu sein. Physische Beweise fehlen im Allgemeinen.

Griechische und römische Wissenschaftsdenker, die für Theorien nie verlustig waren, betrachteten diese Arten von Luftphänomenen gewöhnlich als Sterne, Wolken, atmosphärische Feuer, Lichtreflexe oder sich bewegende materielle Körper.33 Da die meisten ursprünglichen Theorien auf Aristoteles und seine zurückgehen Vorgänger, von denen keiner später als Posidonius war, gehen sie im allgemeinen den hier gesammelten Berichten voraus, von denen keiner vor 218 v. Es ist daher unmöglich zu wissen, ob die späteren Beobachter (meist praktische Römer) die Phänomene wörtlich so interpretierten, wie sie beschrieben wurden oder einfach die beste beschreibende Sprache benutzten, während sie theoretische Spekulationen zurückhielten.34 Aber jede mögliche Theorie muss  mit der außerordentlichen Beharrlichkeit und Beständigkeit der Phänomene rechnen, die hier über viele Jahrhunderte hinweg diskutiert wurden. Ob man es vorzieht, in universellen wiederkehrenden Visionen aus dem kollektiven Unbewussten, falschen Wahrnehmungen von gewöhnlichen Objekten, ungewöhnlichen atmosphärischen Effekten, unbekannten physikalischen Phänomenen oder außerirdischen Visiten zu denken – was wir heute UFOs nennen würden, besitzt ein intrinsisches Interesse, das den Übergang von Zeit und die Zunahme des menschlichen Wissens bildete.
Nationale Luft- und Raumfahrtbehörde

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33 Arist. Mete. 339a33-45a10; 370b3-78b6; Sen. Nat. 1, 7; Aëtius 3.2.

Mindestens vor dem 1. Jahrhundert v. Chr. Wäre die griechische Wissenschaftstheorie vielen Römern nicht geläufig gewesen, weshalb das Fehlen einer expliziten Interpretation in diesen einfachen Berichten nicht als überraschend angesehen werden sollte.
RICHARD STOTHERS
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